Przedpostne pytanie graniczne

web3-beer-glass-alcohol-drink-pixabay

Choć zazwyczaj na blogach przekazuję informacje i wyrażam opinie, to czasem też stawiam pytania, na które nie znam odpowiedzi.

Od lat się zastanawiam nad kwestią spożywania napojów w dni postu ilościowego, czy ścisłego. Przepisy postne, ani stare, ani nowe, nic o napojach nie mówią, można się natomiast spotkać z różnorakimi opiniami prywatnymi na ten temat. Są tacy, którzy w Środę Popielcową i Wielki Piątek nie piją napojów słodkich, nawet kawy nie słodzą, są i tacy, którzy w dni postne piją samą wodę.

To stanowisko wydaje mi się zbyt skrajne. Ja osobiście uważam, że skoro przepisy postne o napojach nic nie mówią, to napoje w dni nawet najściślejszych postów pić można. Pozostanie jednak kwestia, czy wszystkie.

Są bowiem takie napoje, które niewiele od posiłków się różnią, jak kompoty z dużymi i licznymi kawałkami owoców, czy gęste jogurty. Uważam, że takie napoje należy traktować jak posiłki i wliczać w liczbę posiłków w dzień postny.

Gdzie przebiega granica? Nie wiem, ale na swój użytek proponuję test sitka. Uznaje, że co przez klasyczne sitko kuchenne swobodnie przecieknie, jest napojem i może być spożywane między posiłkami, w dniach postu ścisłego. Oczywiście dotyczy to napojów roślinnych i mlecznych, a nie wywarów mięsnych, które łamią z kolei post jakościowy.

A co Państwo o tym sądzicie?

Camille Saint-Saëns – Oratorio de Noêl

Oratorio de Noêl, Opus 12.
(choir, solists, harp, organ & strings)

Løgumkloster Vokalensemble.
conductor: Sven-Ingvart Mikkelsen.

solists:
Tinebeth Hartkopf, soprano.
Bolette Bruno Hansen, mezzo-soprano & contralto.
Jan Lund, tenor.
Lars Fentz Krog, bass.
Joost Schelling, harp.
Bente Sørensen, organ.
Lilly Schulz, choir-mezzo.

CamilleSaint-Saëns, 1835-1921, French composer, pianist and organist. As a ten-year he debuted in Paris with the piano concertos of Mozart and Beethoven, and after studies at the Conservatory seemed han1857-76 as organist at the Madeleine Church. A brief tenure at the École Niedermeyer as a teacher led to a lifelong friendship medeleven Gabriel Fauré. In 1871 was Saint-Saëns co-founder of the Société nationale de musique, an important forum for the new French music.He was extraordinarily productive in all genres, particularly deklassiske: Symphony, Concerto, Sonata and chamber music.

With his music stand CamilleSaint-Saëns as a typical representative of French elegance, klarhedog form perfection, but despite his compositional talent and ensure similar feeling he wanted never to break with tradition, and kunforholdsvis a few of his compositions performed regularly today, among others. violin virtuoso number Introduction et rondo capriccioso (1863), Chamber , Le Carnaval desanimaux (the Carnival of the animals, 1886) with, among other things. Lecygne (Swan) and the 3. Symphony (with organ, 1886); cello concerto nr. 1 in a-minor (1873) belongs to cellistersstandardrepertoire. Among his four symphonic poems are heard most Dance macabre (1874), and his 13 operas only Samson et Delilah, as pga. its biblical subject first nåedefrem to the Paris Opera in 1892, after Franz Liszt had first performed the work in Weimar in 1877.

In dulci jubilo – Christmas Music of the 15th-18th Centuries

 

In dulci jubilo – Christmas Music of the 15th-18th Centuries
Osiander-Christum wir wollen loben schon 3:16
Lasso-Resonet in laudibus 4:00
Morales-Pastores, dicite 3:24
Guerrero-Oyd, oyd una cosa 2:28
Scheidt-In dulci jubilo 3:31
Agricola-Her, ich verkund’ euch neue Mar 3:15
Ockeghem-Alma Redemptoris mater 4:38
Eccard-Von Himmel hoch 2:46
Vulpius-Ehre sei Gott in der Hohe 3:00
Constantini-Pastores loquebantur 2:25
Anon. 18th c.-Noel 1:25
Bodenschatz-Joseph, lieber, Joseph mein 2:33
Buxtehude-In dulci jubilo 7:06
Praetorius-In natali Domini 1:23
Praetorius-Psalite 1:26
Paminger-Quodlibet: In dulci jubilo/Resonet in laudibus/Omnis mundus jocundetur 1:42
Praetorius-Est ist ein Ros entsprungen 2:51
Monteverdi Choir Hamburg / Jurgen Jurgens

Biskup Świerzawski na Uroczystość Bożego Narodzenia o Wcieleniu

Gdy kapłan  będzie wlewał wino do kielicha, doleje do wina (symbol natury boskiej) kroplę wody (symbol natury ludzkiej). Tak jest w każdej Mszy. I ta symbolika pokazuje nam sens ludzkiego istnienia. Bóg stał się człowiekiem, aby człowiek stał się Bogiem. By człowiek dotknął Boga. By Bóg, nawiedzając człowieka, nauczył go jego prawdy. Można sobie zadać pytanie, kim jest dla mnie Bóg, ale odpowiedź na to jest tylko jedna: kim ja jestem dla Boga. My tego nigdy nie będziemy rozumieć, dopóki się nie zbliżymy do Jezusa Chrystusa. Dopóki się nie wtopimy w Jego życie. Jak kropla wody miesza się z winem podczas Mszy świętej, tak nasz ból i cierpienia dołączyć się muszą do Jego krzyża. 

 

Homilia trzecia na Mszę w dzień Uroczystości Bożego Narodzenia

Pan jest dla nas, Kraków 1985, s. 68